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  • 市民社会的结构和公共领域的功能

    发布时间:2020-03-22 来源:https://www.boshuolunwen123.com  作者:博硕论文辅导网

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    市民社会的结构和公共领域的功能
        近年来,“市民社会”己经成为国内外研究的热点之一。而当代哲学家哈贝马斯在继承前人思想的基础上,根植于当代西方社会现实,构建出一套独特的市民社会理论。论文就试图深入剖析和探究哈贝马斯市民社会理论的源流和具体构架,找出其内在的逻辑勾连,并分析其合理性和局限性。
    1.市民社会的结构及机理
        哈贝马斯沿袭了市民社会与国家分离的理论路径,在他所展示的广义的市民社会图景中,资产阶级市民社会可以分为三个部分:负责塑造个人内心世界的家庭,不受政治干预、进行商品交换和社会劳动的市场体系,还有就是由私人聚合而成、进行理性讨论的公共领域。市场体系和公共领域合起来也就是独立于“公共权力机关”的“私人自治领域’,,只有在这种“公”“私”分立,界限明确的结构中,公共领域才能发挥其作用。公共领域虽然属于市民社会,但却能够对国家产生影响,能够与公共权力发生关系,公共领域产生的前提是市民社会与国家的彻底分离,而公共领域的作用则是沟通市民社会与国家,维护市民社会的利益,保持市民社会与国家的良性互动。    在由私人聚集在一起构成的公众“资产阶级公共领域”中,人们通过公开的使用理性进行沟通讨论,形成舆论与公共权力机关进行抗衡。这样,公共领域才在国家与社会之间的张力地带获得了明确的政治功能。
    2.公共领域的功能
    (1)解放个人,构成公众
        哈贝马斯说公共领域“可以理解为一个由私人集合而成的公众的领域。”在公共领域内进行讨论和交往的是作为公众的私人。资产阶级对于的自身理解来源于己经懂得自律,拥有主体性的,作为家庭成员的每个人的私人体验,最终也要追溯到个人内心“丰富的历史源头”。于是这个定义暗含了两个问题,第一,私人是如何产生的?第二,私人是如何构成公众的呢?
        随着资本主义和市场经济的发展逐渐形成了资产阶级,作为商品所有者的资产阶级逐渐摆脱了国家的政治控制,政治国家通过权力的分配和行使协调各种政治关系,并以带强制性的权威性手段实施强制,市场则遵循一种新的逻辑,它推崇自愿、自由,遵循社会交往的契约原则。资产阶级在市场中不必听从于任何人,而是为自己立法,而这种独立性渐渐影响到资产阶级作为小家庭成员的私人生活,培养出一种私人自律,也就是资产阶级的人性观念。“这种自律首先似乎是建立在个人自愿的基础之上,坚决反对强制;其次,它似乎是建立在永恒的爱的共同体之中;最后,它似乎保证了受过教育的人能将其一切能力都自由的发挥出来。自愿、爱的共同体以及教育者三个因素合起来就是人性概念,这种人性概念应当扎根在人自己身上,真正占据统治地位:纯粹人性一词听起来就是要求根据自身规律自行完善的内在世界从任何一种外在目的中解放出来。”
        “成熟的资产阶级公共领域永远都是建立在组成公众的私人所具有的双重角色,即作为物主和人的虚构统一性基础之上。”如上所言,作为物主,资产阶级个人己经在市场的活动中上获得了某种解放性;作为私人,资产阶级个人试图否定其经济学起源和对于市场的依赖,把自身理解为可以摆脱一切社会关系的纯粹人性,从而构建起一种主体性。
        那么,仅在小家庭内部建立在“作为物主和人的虚构统一性基础之上”的私人,是通过怎样的机制展开平等的交往、进行自由的理性的公开的讨论,成为“公众”从而构建起公共领域的?文学公共领域在这里充当了关键的转换角色,正是通过文学公共领域的中介,才使私人经验被运用到对于公共事务的讨论中,同时以咖啡馆、沙龙和宴会为载体的文学公共领域,为公众提供了“公开讨论的练习场所”,文学公共领域从某个角度来说也是政治公共领域的雏形,是对政治公共领域的提前演练,是“私人对新的私人性的天生经验的自我启蒙的过程”。这种“新的私人性”将所谓“纯粹人性”的内在体验和社交生活联系在一起,通过对文艺的讨论或争论,以平等和理性的方式汇集而成“公众”。而因为物主和人具有虚构的统一性,所以文学公共领域和政治公共领域一开始就是联系在一起的,“以文学公共领域作为中介,与公众相关的私人性的经验也进入了政治公共领域。私有化的交换经济领域中的利益问题也可以借助从家庭私有天地里生长出来的观念获得澄清。”}zs]作为“人”的人存在于政治公共领域之中,作为人以达成共识;而作为“物主”的人则存在于政治公共领域之中,共同关心维护自身利益和保持市场自律的公共权力。
      (2)为政治权威提供合法性
        在合法性问题上,哈贝马斯非常关心人们所持的共同价值观是如何生成合法性的,在合法性确立的过程中,理性无疑起到了非常重要的作用,可以说,只有通过理性审查和论证,政治权威才能真正获得合法性。但是政治权威是怎样从理性这里获得支持的呢?哈贝马斯在《公共领域的结构转型》中回答了这个问题,他认为只有将政治问题公开,鼓励公众对其进行讨论和批评,尽量使所有的诉求都得到充分的尊重,所有的不同意见都得到充分的交锋,这样才能充分检视政府的行为和决策是否承担了相应的责任,是否合理和公正。只有经历过这样的理性探讨的过程,与公共领域发生实质性联系的,根植于生活语境和吸收了个体经验的政府行为才有可能得到民众的理解、认可和忠诚。
        这便是公共领域的第二个功能,即为资产阶级政治体系提供合法性的基础和依据。哈贝马斯是通过公共领域与法律、民主制度和与议会等政治活动的三重关系来考察其合法性功能的。
        公共领域首先能为法律提供合理性的保障。那么什么样的法律才是具备合理性的呢?孟德斯鸡曾指出,法律应当依据真理而非权威建立。重农学派则认为,法律应当以自然规律为基准,而要发现并运用这种自然规律,就必须通过公共舆论。“公共舆论是对社会秩序的自然规律的概括。”哈贝马斯认为“作为普遍的、抽象的和永恒的规范总和一一要想彻底贯彻这些规范,就应当降低控制一一‘法律’当中蕴藏着一种集正确性与公正性于一体的公正性”法律必须体现民众的意志,这既符合市民社会的利益,也消除了强权统治。
        在哈贝马斯的观念中,法律应当具备合理性,因此立法权应当最终归属于产生理性的公共领域。所谓合理,一方面意味着法律切合市场规律,从而起着维护市民社会利益的作用;另一方面,公共领域遵循着自愿原则而运作,这意味着消除了强权统治,因而更具民众性。w]这就是两者的关系。
        在公共领域与民主制度的第二重关系,哈贝马斯首先批评了卢梭,他认为实质上并不存在由大多人的良好愿望集合而成的公共意志,这种所谓的“公意”更不能算作是民主的基础,真正的民主只存在于每个人的平等交流之中,这种话语过程才能体现出民主的原则和精神。“合法性并不是来源于先定的个人意愿,而是个人意愿的形成过程,亦即话语过程本身……合法的决定并不代表所有人的意愿,而是所有人的讨论的结果。”1281这样,哈贝马斯便以一种在话语中逐渐生成的、动态的民主过程代替了由普遍意志和市民道德为依据的静态的民主观念。由于这一过程是在公共领域内部发生和完成的,因此,公共领域在哈贝马斯那里就构成了资产阶级民主制度形成的基本前提。
        当哈贝马斯以18"'19世纪的英国经验为对象加以考量时,他发现,现代议会和公共领域一直存在着一种良性的互动关系,公共领域向议会反映公众关心和提出急需解决的问题,议会则承诺解决问题以换取公众的支持,可见,公共领域也成为左右议会活动和决议的关键性因素之一,这样看来,公共领域通过议会己经成为市民社会向政治国家派出的全权代表。}zsl再加上大众传媒的迅速发展。议会活动变得透明,最后成为在野党与执政党争论甚至斗争的场域,也正是由于公共领域与议会政党关系的发展,公众的政治批判在19世纪上半叶初成气候,以至于作为一个批评者,它己经彻底打破了议会的排他性而成为议员的正式委任伙伴,公共性也顺理成章的成为议会活动的组织原则,从以上可以看出,公共领域己经成为市民社会与政治国家发生关系的纽带。
     

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