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  • 清朝后期秋瑾诗歌艺术

    发布时间:2019-12-26 来源:https://www.boshuolunwen123.com  作者:博硕论文辅导网

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    清朝后期秋瑾诗歌艺术
        秋瑾是一位非常特殊的女性,不仅是她所处年代的特殊性造就的她,也是她本身所具有的特性推动她成为传奇。秋瑾,字漩卿,号旦吾,山阴人,于1907年与徐锡麟共同领导的皖浙起义中英勇就义。她是一位“鉴湖女侠”,也是一位将绍兴闺秀之诗带入沙场的巾帼诗人,她的诗歌有着女性丰富的想象与浪漫,也有着革命的刚强,代表着妇女地位的崛起和女性意识的唤醒。十九世纪末的绍兴,己受到了外来经济制度的剧烈影响,这里历来的小农经济模式逐渐瓦解,经济形态的变化带来生活方式的改变,也带来思想的革新。对于女性的影响也是巨大的,闺阁不再是一个极具约束力的地方,她们不仅像男性一般关心外部大事,更比男性拥有巨大的热情和勇气。生活在这样的时代,秋瑾逐渐长成为一个正义与刚烈的女性。
        她从小便对诗文有着浓厚的兴趣,纵观秋瑾一生诗歌创作,可笼统划分为前后期两种诗歌风格。前期诗作较为传统,多闺阁女子之诗。后期则为投身革命之后的巾帼之诗,其中诗风的转变是十分明显的,这与她生活状态的改变有着密切的关系。前期的秋瑾依然生活于封建官宦家庭之中,遵循着传统的礼教规矩,她性格中很大一部分被压制,由此带来的哀怨与愁绪,使秋瑾前期诗歌较多闺怨诗。《清代诗文集汇编》中收录秋瑾诗集《秋女士遗诗》,其中有此类诗歌如《春寒》:
        料峭春寒懒启窗,重帘犹是冷难降。临风只有呢喃燕,花外空飞小语双。
          《芍药》:
        开遍嫣红白雪枝,销魂底事唤将离。年来景色浑销瘦,减却腰间金带围。
    二诗均为典型的闺阁女子为诗,语调婉转呢喃,为春恨,为秋悲,说的都是小女子的情思。她还特别喜爱咏花,将桃花、玫瑰、梅花、海棠、水仙尽数写遍,诗中较多“愁”字,“残”字,“泪”字,包含了少女成长期间的各种悲喜与哀愁,将秋瑾特别女性柔美化的一面展露无遗。除去咏物抒情题材,还有许多离愁告别诗,如《送别》:    杨柳指头飞絮稠,那堪分袂此高楼。栏杆十二运如叠,程路二千水自流。未免有情烟树黯,相留无计落花愁。送君南浦销魂处,一夜东风促客舟。
    以“杨柳”入送别诗,可见其作诗之传统,“落花”、“流水”意象又是极为浪漫之语,此诗是为相思之苦而作,情是主调,带着一种小家碧玉的清丽,与其后期的诗歌之间有着极大差异。读秋瑾决意革命之后的诗,仿佛是见证了一个人的新生一般,从柔情似水到慷慨豪迈,有时是造化弄人,有时是自由意志的选择。秋瑾应属于后者,其实早在秋瑾的早期诗歌之中,细看便能发现一些忧国之句。而她最终也的确选择了走出家庭的牢笼,背负起国家存亡的使命。此时她的思想走入了新的境界,英雄主义被彻底激发,
    莽莽神州叹陆沈,她向往新的一种生活,和革命带来的巨大变化。如骨子里的《感愤》:救时无计愧偷生。搏沙有愿兴亡楚,博浪无稚击煲秦。国破方知人种贱,义高不碍客囊贫。经营恨未酬同志,把剑悲歌涕泪横。
    诗中己有了对于国家存亡的危机感,对于自己无计可施的急迫感,她迫切希望能献出自己的力量,为民族为人民尽力。她将自己比作古时的将士,想到自己的壮志未酬,唯有悲歌而泣。此时的秋瑾几乎完全抛去了自己女性的特质,将自己完全改变成一个战士,为上战场保家卫国而生,其诗歌之中的阳刚之气,一点不输男子。
    又如《甲烈士吴越》:
        砚备一脉传骄子,二百余年汉声死。低头异族胡衣冠,腥擅污人祖宗耻。忽地西来送警钟,汉人聚哭昆备东。方知今日豚尾子,不是当年汉大风。裂毗啮指争传檄,大叫同胞声激烈。积耻从头速洗清,毋令黄胃终沦灭。大江南北群相和,英雄争挽鲁阳戈。卢梭文笔波兰血,拼把头颅换凯歌。年年岁月驹驰隙,有汉光复总无策。志士奋呼东海东,胡儿虎踞北京北。名曰同胞意未同,徒劳流血太无功。陡防家贼计何酷,愤起英雄出皖中。皖中有士名吴褪,百炼刚肠如火热。报仇直以酬祖宗,杀贼计先除羽翼。爆烈同拼碎贼臣,男儿爱国已忘身。可怜惜惜天竟警,致使英雄志未伸。电传噩耗风潮耸,同志相顾皆色动。打破从前奴隶圈,惊回大地繁华梦。死殉同胞剩血痕,我今痛哭为招魂。前仆后继人应在,如君不愧轩辕孙。
        此诗为秋瑾深刻悼念皖中烈士吴越而作,1905年,各地革命士气高涨,清王朝遂编织了“预备立宪”的骗局,以此麻痹人心。为打击清朝的统治,吴越于北京车站进行了刺杀行动,最终英勇献身。此次行动震动了全国。在秋瑾的诗中,她为死去的战士痛心,也为不作为而耻辱。“大江南北群相和,英雄争挽鲁阳戈”一句,她呼吁同胞团结一致,以共同完成英雄未完成的遗愿,假若人民的意志不相统一,那英雄的殉国便是徒劳无功的流血。她也清晰地意识到时间的紧迫,岁月如白驹过隙,一刻不站起来反抗,便在不停地失去自由。“打破从前奴隶圈,惊回大地繁华梦’,,是以吴越为典型的革命志士用以身殉国的方式,唤醒身在奴隶梦中的人民。在吴越之前有邹容、陈天华,在他之后便有了徐锡麟、秋瑾。在诗的末尾,秋瑾亦表其丹心,将成为革命前赴后继之人,如此,她认为才不愧祖宗。这样的勇气、胆识,和对革命的热情是秋瑾爱国诗歌的源泉,也是她生命为之绽放的养料。此诗悼念吴越的同时,也是悼念了千千万万如他们一样的爱国英雄。

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