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    十七年文学对战争本体反思之不足研究

    发布时间:2020-05-20 来源:https://www.boshuolunwen123.com  作者:博硕论文辅导网

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    十七年文学对战争本体反思之不足研究

    1979年春,对越自卫反击战爆发,许多作家秉持着高度的责任感和强烈的爱国主义情怀对这场战争展开书写,涌现出大量相关题材的文学作品,并在新时期军事文学史上留下浓墨重彩的一笔。以对越自卫反击战为题材的文学作品将英雄请下神坛,将战场上的军人还原为现实中的人,使之具有个性化的性格特点和精神品质,表现内容更加丰富,人物形象更加鲜明,更具有表现力和感染力,从而开启了新时期文学创作的新篇章。

     较之十七年文学,以对越自卫反击战为题材的文学作品首先从人物形象的塑造上有了很大的突破,力求多角度刻画军人形象,突出人物性格特点,尤为关注军人在战火中的成长和蜕变,并且赋予其人情、人性,更加贴近生活、贴近真实,人物形象更加丰满。在表现人物情感方面,也更加贴合人性,不仅描写战场上的生死之情,也开始关注人们对于爱的向往与追求,对于和平以及美好生活的期盼,将军人塑造成富有七情六欲的现实人,从而增强了作品的可信度,更加吸引读者,更能引发读者的共鸣。

        十七年时期的战争文学对战争本身的思考深度不够,缺乏对于战争的理性审视,未能从人性的立场出发看待战争,缺少新视角下的战争观,诸如《保卫延安》《林海雪原》《红口》《东方》等长篇著作所反映出的战争观均为“战争是政治的继续”,战争被简单地看作是军事行动或政治延续,却没有被当作是一种民族文化的体现,而树立新的战争观恰恰是文学史赋予文学创作者的重大使命。新时期开始,对越自卫反击战用炮火打开了军旅文学创作的新高潮,相对十七年文学增加了更多的对于战争的反思,但作家们对于战争本体的探索仍处于初步阶段,虽尝试进行了可贵的实践,但与西方战争文学相比仍显得不够深入,表现出诸多不足,具体表现在以下几个方面。

    一、政治功利化依然突出

        传统战争文学将战争分为正义之战和非正义之战,正义的战争是被支持、被歌颂的,相反,非正义的战争则会遭到人们的反对和谴责,正义战胜非正义理应是顺应道义和人心的,这种传统的战争观在新时期的战争文学中仍占据着主导地位。政治导向在战争中得到体现,而战争又是政治的继续,二者你中有我,我中有你,继而影响到战争文学的价值导向,多数作家仍固守并迎合这种价值导向从而影响到新时期战争文学的创作与发展。制度话语决定了文学话语,在许多对越自卫反击战题材的小说中,都讲到了越南黎笋集团是如何忘恩负义,成为反咬一口的东郭先生,越军又是如何野心勃勃、残暴不仁,因此我军出师有名,是正义之战,而小说的结局也多以我军取得胜利告终。有些作品过度重视战场上的输赢便导致了作品深度的有限性和狭隘性,难以在其他方面得以进一步阐释,也就不易引发读者的共鸣或思考。

        例如小说《三饮三蛇酒》中历数了黎笋集团的种种阴谋,把敌我态势的对峙推到一个不可调和的制高点,并将私人情感与政治立场的对立纠葛在一起,这虽鲜明的表达出作者的政治立场,表现了作者高尚的爱国主义情怀,迎合了读者的阅读期待,但也使作品思想显得过于狭隘,创作思路落于案臼,对于战争的思考和认识略显单薄,不足以构建出发人深省的主题精神,未能走出十七年文学创作的俗套。同时,政治化的书写方式大大削弱了人物塑造的个性化和典型化,未能反映出多彩的人性,作品丰富性大大降低,作品的审美性、反思性大打折扣。战场上除去政治硝烟以外,仍有值得人们去思考和发现的东西,军人对于生命的体验、战场上独特的情感经历,这些都值得进一步发掘和书写,同时这也有助于深化创作主题,更加吸引读者,更能提升作品的质量和思想高度。

    二、缺乏对于战争罪恶的控诉

        战争在一定意义上是反人性的,是灾难性的,它的发生必将带来生命的消亡、家庭的破碎、人民的疾苦、社会的动荡。对越自卫反击战小说虽然己经初步显示出人道主义关怀,透露出反战的创作倾向,但这并不是此类题材作品的创作主旨,小说中普遍存在生命意识医乏的问题,作家对于灾难的认识也比较薄弱。尤其是与二十世纪的西方反战文学相比,新时期伊始的战争小说在张扬人道主义,书写战争与人方面还存在较大的发展空间。德国作家雷马克的《西线无战事》,美国作家海明威的《太阳照常升起》《永别了,武器》《丧钟为谁而鸣》等都深切地反映了战争对人的精神、口常生活以及人性的打击和毁灭,控诉了战争本身的丑恶,表达了人民渴求和平的美好向往。这些作品站在一定的高度俯视战争,哀叹战场上生命的消亡以及战后人们不可愈合的肉体及精神上的伤痛,表现的不再是单纯的英雄主义,而是战争本身的残酷性、破坏性,我国新时期的战争文学在这一方面并没有得到进一步的挖掘,仍旧基本延续了十七年战争文学的创作传统。

        古人讲“文以载道”,作家文学创作的很大价值在于向社会传递正确的世界观、人生观、价值观,能够透过现象去揭示本质,或是通过文学书写的方式启迪人的心智,引发人们的共鸣和思索,从而体现身为作家应有的历史责任感。战争无论谁胜谁败,对于人民群众来讲都是一场灾难,文学在书写战争的同时,不应该只局限于对战争场面的描写,更应该站在历史的背后审视战争,揭露战火带给人们肉体的以及精神上的摧残,反映关于社会、人性更深层的意义和价值。与十七年文学相比,对越自卫反击战文学中对于人道主义的书写开始有所体现,徐怀中的《阮氏丁香》,叶楠的《画眉鸟那婉丽的歌声》以及韩静霆的《太阳万岁》等作品中都彰显出人道主义的光辉,但与西方战争文学相比,大部分对越题材的作品没有触及人道主义的主题,对于战争的控诉则更加医乏,这无形之中限制了文学的发展,对于人性、对于和平的书写仍需继续深入。

    三、以道德批判表现个体价值

        受中国传统儒家文化的深远影响,新时期的战争文学虽然开始让英雄走下神坛,但是重情重义、忠孝等观念依然体现在作品之中,是表现英雄如何崇高的主要艺术手法。这在一定程度上有利于升华人物形象,容易引发读者的心理认同,却也忽略了对于个体自身价值的深度挖掘和对于战争本身的深入思考,因此,注重道德批判、依顺传统伦理并不等同于对于战争本身的审视与批判。以对越自卫反击战为题材的小说中,英雄仍旧带着伦理道德的枷锁,舍生取义,舍小家为大家依然是塑造人物常用的表现手法,而很少表现军人在面对战争、面对生命本体时所饱受的心理折磨,这就大大减弱了作品的艺术性和意义性,造成了主题上的局限性。冲破这种传统写作上的栓桔,打开思路,向战争本体申发,是战争小说发展道路上函待解决的问题,更是升华作品主题不可或缺的一步。

        托尔斯泰笔下的《战争与和平》是在洞察俄国社会和人民心理的基础上完成的,作品着重探求的是生与死的问题,思考的是战争与和平的内在关系,并非把个人的道德水准作为创作中富有表现力的问题加以详细的表述,而是更深入地思考整个人类的命运。战争毁灭的恰恰是人类的尊严和道德,战争中的道德感、正义感的确感染人心,却不足以震撼人的灵魂,将人的高度放到整个人类的立场加以塑造,人性的光辉才会更加引人注目。与西方战争文学相比,对越自卫反击战文学作为新时期战争文学的开端,虽己站到转折的起跑线上,但文学创作水平尚未达到一定的高度,这是值得文学创作者和研究者继续思考的问题,在战火中发现战争的邪恶本质,看清战争的反人性特征,是作家更应当关注的问题,而不是把英雄置于道义的标尺下进行衡量,这无益于拓展主题,更无益于战争文学高度的提升。

     

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